Volume 1

Chapitre 1 : L'essence de l'enquête
Chapitre 2 : Définition de l'enquête
Chapitre 3 Types d'enquête
Chapitre 4 Étendue des conseils
Chapitre 5 Le bonheur
Chapitre 6 : Les bonnes et les bénéfiques
Chapitre 7 Avantage relatif
Chapitre 8 : Forme de l'État
Chapitre 9 : Discours de propagande
Chapitre 10 Injustice et illégalité
Chapitre 11 : Le plaisir
Chapitre 12 : L’état psychologique des criminels
Chapitre 13 Crime et châtiment
Chapitre 14 : La gravité des crimes
Chapitre 15 : Éléments de persuasion autres que la rhétorique

Volume 2

Chapitre 1 Émotions et personnalité
Chapitre 2 La colère
Chapitre 3 : L'équanimité
Chapitre 4 Amitié et inimitié
Chapitre 5 : Peur et confiance
Chapitre 6 La honte
Chapitre 7 Faveur
Chapitre 8 : La compassion
Chapitre 9 : L'indignation
Chapitre 10 : Le temps
Chapitre 11 La jalousie
Chapitre 12 L'adolescence
Chapitre 13 Vieillesse
Chapitre 14 : Le Moyen Âge
Chapitre 15 : La naissance
Chapitre 16 La richesse
Chapitre 17 : Le pouvoir
Chapitre 18 : Thèmes communs à tous les discours
Chapitre 19 Possibilités
Chapitre 20 : Exemples
Chapitre 21 : Proverbes
Chapitre 22 : Syllogisme elliptique
Chapitre 23 Propositions pour la démonstration
Chapitre 24 : Propositions du syllogisme de la pseudo-ellipse
Chapitre 25 : Réfutation
Chapitre 26 : Agrandissement et réduction

Volume 3

Chapitre 1 : Aperçu introductif du style
Chapitre 2 Clarté
Chapitre 3 : Le manque de goût
Chapitre 4 : Métaphore
Chapitre 5 Précision
Chapitre 6 L'abondance
Chapitre 7 Pertinence
Chapitre 8 Rimes
Chapitre 9 : Phrases concises et complètes
Chapitre 10 : Sophistication et métaphore
Chapitre 11 La vivacité
Chapitre 12 : Styles appropriés aux différents types de discours
Chapitre 13 : Sujet et démonstration
Chapitre 14 Introduction
Chapitre 15 Préjugés
Description du chapitre 16
Chapitre 17 Preuve et réfutation
Questions du chapitre 18
Chapitre 19 Conclusion

Haeje Park Moon-jae
Chronologie d'Aristote

Une introduction fondamentale à l'étude de la rhétorique, qui se poursuit depuis plus de 2 400 ans.
Presque toute la rhétorique commence avec Aristote.

Si vous consultez la définition de « rhétorique » dans le dictionnaire, vous trouverez : « l’étude de l’utilisation des phrases et du langage pour exprimer des pensées ou des sentiments de manière efficace et esthétique ». La « rhétorique » est définie comme « l’art ou la capacité d’embellir les mots ou les phrases pour les rendre plus mystérieux et plus beaux ».
En fait, on considère généralement qu'il s'agit d'une discipline universitaire qui étudie comment exprimer nos idées avec plus de style.
Aristote, quant à lui, définissait la rhétorique comme « l’art de la persuasion ».
Par conséquent, cet ouvrage nous semble plus approprié en tant que concept de rhétorique ou d'éloquence plutôt qu'en tant que rhétorique, et il serait plus approprié de considérer la rhétorique au sens du dictionnaire comme une partie de l'éloquence ou de l'art oratoire.
La Rhétorique d'Aristote est le texte fondateur de la réflexion sur la théorie de l'« argumentation » dans le système rhétorique depuis 2 400 ans.
Elle a également exercé une grande influence sur Rome, de Cicéron et Quintilien jusqu'au Moyen Âge, et même à l'époque moderne, il est impossible de parler de rhétorique nouvelle sans évoquer la Rhétorique d'Aristote.


Le système politique et la philosophie uniques de la Grèce antique,
Devenant le contexte de la naissance des études d'investigation

Qu’est-ce qui a incité Aristote à écrire un ouvrage sur la rhétorique ? Trois facteurs sont à noter.
Le premier point concerne la place de la parole publique dans les cités-États de la Grèce antique, le deuxième est la rhétorique des sophistes, qui s'est développée aux Ve et IVe siècles avant J.-C., et le troisième est la philosophie de la rhétorique et de la politique de Platon.
Dans la Grèce antique, les cités-États étaient des institutions importantes sur les plans national, social et civique.
Une cité-État était une communauté civique indépendante et autonome, composée d'une ville et des zones rurales environnantes, organisée autour de rituels ancestraux.
À la fin de l'époque d'Aristote, la Grèce comptait près d'un millier de cités-États.
Par conséquent, la démocratie directe était possible, et les affaires majeures et mineures de la cité-État étaient traitées conformément à la règle de la majorité par le biais de débats, de discussions et d'arguments au sein d'une assemblée publique à laquelle participaient tous les citoyens, d'un parlement et de comités où siégeaient des représentants, et d'un tribunal où les citoyens faisaient office de jurés.

Les sophistes, actifs à Athènes, en Grèce, aux Ve et IVe siècles avant J.-C., rejetaient les coutumes établies transmises de génération en génération et valorisaient les compétences spécialisées fondées sur une sagesse pratique et pragmatique.
Ils ont également développé l'art oratoire, que l'on peut considérer comme le début de la rhétorique.
Par ailleurs, Platon soutenait que les considérations éthiques devaient être prises en compte dans l'examen de toutes les actions humaines, y compris la politique.
Il considérait donc la rhétorique des sophistes, qui excluait toute éthique, comme une imposture exploitant la faiblesse et la naïveté du public et le trompant pour lui faire accepter le point de vue de l'orateur.
Pourtant, parmi ceux qui aspiraient à devenir politiciens, la rhétorique sophistique était populaire, et les agitateurs publics l'étaient tout autant.

Aristote a également critiqué la rhétorique des sophistes.
Mais la raison était légèrement différente de ce que Platon suggérait.
Il reprochait aux sophistes de négliger l'élément le plus efficace et le plus important pour persuader un auditoire, à savoir la preuve des faits, et de tenter au contraire de manipuler les émotions du public ou du jury à leur propre avantage.
Il ne prônait pas l'État du roi-philosophe de Platon, mais cherchait à orienter la politique dans une meilleure direction grâce à la rhétorique, l'art de la persuasion appropriée, fondée sur la politique démocratique existante.

L'ouvrage le plus systématique et analytique sur la « parole »
L'art de la persuasion, à lire et à étudier depuis 2 400 ans

Du point de vue de la pensée d'Aristote, qui cherchait à réaliser la justice dans le monde réel, la Rhétorique pourrait être considérée comme son œuvre la plus aboutie.
Car la rhétorique était l'art de mettre en œuvre son éthique et sa politique, fondées sur la dialectique qu'il présentait, dans la politique réelle, lors de discours publics et dans les tribunaux.
Ainsi, tandis que les sophistes de l'époque tentaient d'atteindre leurs objectifs en ne jouant que sur les émotions des gens, en excluant la justice et l'éthique, il pensait que la rhétorique, qui prouve de manière probabiliste ce qui est bénéfique, juste et bon pour l'État sur une base dialectique, était le meilleur moyen de persuasion.

À cette fin, la 『Rhétorique』 affirme que lorsqu'un orateur persuade un public, il peut utiliser trois moyens de persuasion fondamentaux : « ethos » (la personnalité du public et de l'orateur), « pathos » (les émotions du public) et « logos » (le raisonnement logique).
« Ethos » est un terme signifiant « coutume, habitude », et ici il fait référence à une certaine tendance ou émotion de l'auditoire ou de l'orateur.
« Pathos » fait référence à « l’émotion » et « logos » signifie « argument ».
Il divise également les discours dans lesquels la rhétorique est utilisée en trois types : les discours de propagande, les arguments juridiques et les discours consultatifs.
『Investigation』 se compose de trois volumes.
Dans le volume 1, après avoir donné un aperçu du contenu global, l'auteur s'attache à expliquer les prémisses utilisées comme base du « logos », qui correspond au raisonnement logique entre les moyens de persuasion que les orateurs doivent utiliser et le contenu qui doit être abordé dans la rhétorique.
Dans le volume 2, les concepts d’« ethos » et de « pathos » sont expliqués.
Enfin, le Livre 3 aborde d'autres questions que les orateurs doivent prendre en compte : le style, l'organisation et la présentation.