À travers les travaux de 22 penseurs emblématiques des dynasties Song et Ming, le néo-confucianisme de l'époque est reconstitué. La section consacrée à la dynastie Song présente la genèse du néo-confucianisme, ainsi que son évolution et son dépassement successifs, avec Zhu Xi au centre. Quant à la section relative à la dynastie Ming, elle retrace l'établissement du yangmingisme et son développement, avec Wang Shouren comme figure centrale.
Cela nous a permis d'examiner le flux du néo-confucianisme Song et Ming, qui est passé de Gihak à Ihak et d'Ihak à Simhak, tout en poursuivant l'idéal d'Ipingeuk.

La transition culturelle qui a débuté au milieu de la dynastie Tang et s'est stabilisée et établie sous la dynastie Song du Nord faisait partie du processus de « modernisation ».
Cette forme de culture moderne peut être considérée comme une forme intermédiaire entre l'esprit du Moyen Âge et la civilisation industrielle moderne, et son esprit fondamental est caractérisé par une laïcité, une rationalité et un sens du commun prédominants.
L'évaluation du confucianisme de Songmyeong dans son ensemble devrait être menée à nouveau dans ce contexte.
En ce sens, le confucianisme ne doit pas être considéré comme une forme de conscience en déclin dans la société féodale tardive, ni comme une incarnation des idées de cette société en déclin.
Le confucianisme est une expression culturelle de l'ère prémoderne, se départissant de son esprit médiéval, et s'inscrit dans une transition culturelle née de l'adaptation et de l'harmonisation avec les changements sociaux de la modernisation. Par conséquent, ce n'est qu'après lui avoir conféré ce statut que nous pourrons véritablement comprendre le confucianisme.

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