Les « vrais » Japonais, pleins de choses qui nous intriguent mais dont nous ne sommes pas tout à fait sûrs.
Un correspondant japonais spécialisé en psychologie décrypte 24 codes psychologiques.

« Japanese Psychology Box » est un ouvrage culturel qui aborde 24 sujets qui suscitent la curiosité concernant le comportement et la culture uniques du peuple japonais, d'un point de vue psychologique.
De nombreux livres ont été écrits sur le Japon et le peuple japonais, mais aucun n'a abordé le sujet d'une manière aussi intéressante et divertissante.
Cette perspective sur le peuple japonais à travers 24 codes psychologiques, incluant les relations amoureuses, la médiocrité, l'ongaeshi, la nuisance et le virage à droite de la jeune génération, offre une nouvelle perspective d'interprétation et s'avère même bénéfique car elle nous aide à approfondir notre compréhension de la culture japonaise.
Le livre est également très agréable à lire, car il utilise le format des émissions d'actualités pour présenter d'abord les cas, suivis des interprétations et des preuves.
Si vous vous y plongez et le lisez, vous vous surprendrez à hocher la tête et à dire : « Ah, c'est donc pour ça que c'était comme ça. »

Le visage du Japon que je voyais était différent à chaque fois.
Comment comprendre leur nature en constante évolution ? Je voulais comprendre la mentalité des « Japonais ordinaires ».
Je voulais étudier de manière systématique, et non pas me contenter d'interprétations arbitraires basées sur de simples expériences.
J'ai lu des centaines d'articles et de livres provenant du Japon et de la Corée.
Au fil de mes études, des phénomènes que j'avais auparavant considérés comme totalement distincts se sont progressivement liés et intégrés en un seul.
Il y a eu des moments où je suis tombé à genoux, stupéfait, en disant « Aha~ » devant cette prise de conscience.
--- pp.11-12

La raison pour laquelle les Japonais sont si modestes est qu'ils ont une norme très forte qui s'oppose à ce qu'on se vante publiquement.
Le psychologue social Hiroshi Azuma a souligné que les Japonais ont tendance à éviter les aspects positifs lorsqu'ils parlent d'eux-mêmes et à parler négativement, et qu'ils évitent de se vanter et de faire étalage de leur personne car ils ont une nature agressive qui menace les autres.
D'autres études ont montré que les Japonais non seulement détestent fortement les personnes qui se vantent, mais les considèrent même comme déficientes.
Les Japonais pensent souvent : « C'est un idiot de se vanter comme ça », et évitent de le rencontrer. --- p.31

Nakama, un mot-clé désignant la jeune génération au Japon, est un concept plus large que le mot coréen signifiant pair.
Il pourrait s'agir d'un ami, il pourrait s'agir d'un camarade.
Il est parfois utilisé dans un sens négatif, comme pour désigner une bande, et est similaire au terme argotique « partner » utilisé dans la société coréenne.
Avant tout, il existe un fort sentiment d'appartenance au groupe, un lien puissant qui s'apparente à la camaraderie. Dans Le Voyage en Occident, Sun Wukong, Tripitaka, Pigsy et Sandy sont des exemples typiques de relations nakama, puisqu'ils traversent ensemble toutes sortes d'épreuves.
(syncope)
Le chroniqueur Suzuki analyse que la jeune génération japonaise rêve de surmonter les difficultés du monde avec un groupe d'amis très soudé, comme ceux du manga « One Piece ».
Et il les encourage, affirmant qu'à une époque où le mythe de l'emploi à vie s'est effondré et où les valeurs de la génération Gundam, fondées sur la hiérarchie organisationnelle, ne sont plus valables, la rébellion de la génération One Piece, qui vise une société égalitaire et horizontale, doit réussir pour que le sombre avenir du Japon puisse changer.
--- pp.37-38

Les chercheurs japonais expliquent ce phénomène psychologique par le terme de « personnalité du créancier ».
Les psychologues sociaux Greenberg et Westcott ont classé les individus en deux catégories : « personnalité de créancier » et « personnalité de qualificatif », en fonction de leurs tendances réciproques. Il a été constaté que de nombreux Japonais présentent une personnalité de type créancier.
Ce type de personne trouve pénible de recevoir de l'aide ; il lui serait donc plus facile de devenir un créancier aidant.
Ils croient à la norme de réciprocité qui consiste à rendre autant qu'on reçoit, et sont sensibles au sentiment d'être redevables, ce qui explique leur fort sentiment de dette psychologique.
Ainsi, lorsqu'ils reçoivent de l'aide, ils souhaitent rembourser leur dette psychologique le plus rapidement possible en raison de ce sentiment de dette.


Les chercheurs soulignent qu'un certain mythe maternel, qui fait peser la responsabilité des soins aux enfants sur les mères, est profondément ancré dans la société japonaise.
Il s'agit d'un exemple typique de ce qu'on appelle « l'éducation monoparentale », où la mère porte seule l'entière responsabilité et est critiquée. Eiko Tabusa, auteure de « Les mamans sont humaines aussi » (ouvrage non publié en Corée), compare les mères japonaises à des marionnettes.
Dès leur naissance, ils sont inséparables de leur nouveau-né et sont considérés comme des « créatures inorganiques sans désirs, sans pensées, sans individualité ».
Parce que la patience et la persévérance sont l'idéal d'une « bonne mère », il faut tout sacrifier et tout abandonner.
Il critique cette situation en la qualifiant de « problème de droits de l'homme ».
Bien que ces perceptions restent fortes dans notre société, elles semblent beaucoup plus ancrées et profondément enracinées dans la société japonaise.
--- pp.190-191

Depuis le grand tremblement de terre de l'est du Japon, l'expression « Ce n'est pas l'après-guerre, c'est l'après-catastrophe » est devenue courante au Japon. Dans un sondage de la NHK réalisé en 2014 et intitulé « Perceptions des Japonais sur les 70 années d'après-guerre », le grand tremblement de terre de l'est du Japon a été cité le plus souvent comme l'événement ayant eu le plus grand impact sur la société japonaise d'après-guerre.
(syncope)
L'agressivité a également augmenté pour soulager l'anxiété.
Une étude a révélé une augmentation de l'utilisation de termes désobligeants ou méprisants en ligne, ainsi qu'une augmentation significative des commentaires et des articles de blog contenant de la colère ou des arguments.
Il souligne également qu'il y a eu une augmentation significative du nombre de Japonais déposant des plaintes, ou « réclamations », auprès de diverses institutions publiques telles que les chaînes de télévision et les agences gouvernementales.
Ce comportement, inhabituel chez les Japonais pour réprimer le mécontentement, a été interprété comme une agression inédite.
--- pp.287-288

--- p.161