introduction
1.
« Zeitgeist » postmoderne
2.
Les frontières de la philosophie
3.
Définition des limites et « définition des problèmes »

Chapitre 1 : Modernité de la philosophie, Philosophie de la modernité
1.
Descartes : Le point de départ de la philosophie moderne
2.
Spinoza : un philosophe « moderne » au-delà de la modernité

Chapitre 2 : Nominalisme et empirisme : le trouble et la crise de la philosophie moderne
1.
Nominalisme et empirisme
2.
Locke : Le nominalisme et la philosophie moderne
3.
Hume : Les limites de la philosophie moderne
4.
La crise de la philosophie moderne

Chapitre 3 : La philosophie allemande classique : la reconstruction et le « développement » de la philosophie moderne
1.
Kant : Reconstruction de la philosophie moderne
2.
Fichte : Philosophie moderne et le soi
3.
Hegel : La philosophie moderne à son apogée

Chapitre 4 : Déconstruction de la philosophie moderne : Marx, Freud et Nietzsche
1.
Marx : Matérialisme historique et philosophie moderne
2.
Freud : La psychanalyse et la philosophie moderne
3.
Nietzsche : Généalogie et philosophie moderne
4.
Aspects de la déconstruction de la philosophie moderne

Chapitre 5 : La « révolution » en linguistique et en philosophie : entre modernité et postmodernité
1.
Linguistique et philosophie
2.
Humboldt : Le kantisme linguistique
3.
La « révolution » linguistique de Saussure
4.
Wittgenstein : Jeux de langage et pratiques linguistiques

Chapitre 6 : Structuralisme et poststructuralisme : vers une philosophie au-delà de la modernité
1.
Structuralisme et philosophie
2.
Lévi-Strauss et le structuralisme
3.
Lacan : La linguistique de la psychanalyse
4.
Althusser : Marxisme et « structuralisme »
5.
Foucault : La philosophie de « l'abolition des frontières »

Conclusion : Les limites de la philosophie moderne

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Un voyage à travers la philosophie moderne, de Descartes à Deleuze.
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Deux ramoneurs sont descendus après avoir terminé leur travail de nettoyage.
L'une avait le visage sale, l'autre le visage propre.
Qui finira par se laver le visage ? La réponse est : quelqu'un qui a le visage propre.
Car en voyant le visage de l'autre personne, vous penserez que vous êtes sale vous aussi.
L'objectif de la philosophie moderne était d'atteindre un état de connaissance dans lequel le sujet et l'objet de la connaissance sont identiques (c'est ce que la philosophie moderne appelle la « vérité »).
Cependant, si l'on sépare le sujet de la perception et l'objet de la perception, comme dans l'exemple du ramoneur, il n'y a aucun moyen de confirmer si ce qui est perçu est cohérent avec les faits.
Cela signifie-t-il que la vérité est impossible ?

Les philosophes modernes qui cherchaient à atteindre la vérité ne pouvaient accepter ce résultat.
Les tentatives des philosophes modernes pour trouver diverses voies d'échappatoire afin de surmonter cette crise, ainsi que les divers courants et idées de la philosophie moderne, peuvent également être compris de cette manière.
La raison pour laquelle les deux mots incongrus « philosophie » et « ramoneur » figurent dans un même titre est que les frontières entre l’intérieur et l’extérieur de la philosophie moderne peuvent être comprises à travers le dilemme du ramoneur.


Le dilemme de la philosophie moderne,
Le sujet et l'objet peuvent-ils jamais être en harmonie ?

Ce livre est une histoire de la philosophie qui présente les principales idées philosophiques des temps modernes au postmodernisme.
Cependant, il ne s'agit pas d'un ouvrage d'introduction qui se contente de résumer les pensées des grands philosophes.
Comme le suggère le sous-titre, « Les frontières de la philosophie moderne », ce livre cherche à comprendre l’histoire de la philosophie à travers les frontières que la philosophie moderne a créées entre elle-même et la philosophie médiévale, et à travers les frontières que la résolution de problèmes postmoderne a créées dans sa quête pour transcender la philosophie moderne.
En outre, en examinant les frontières créées par les pensées contradictoires des différents courants et philosophes de chaque époque, nous approfondissons ce qu'est la modernité, ce qu'est la postmodernité, ce que signifie échapper à la modernité et, si les tentatives d'échapper à la modernité sont valides, ce qui est nécessaire à cette « évasion » — autrement dit, ce qui est requis pour penser de manière postmoderne.
En bref, ce livre est né de la nécessité de rechercher un nouveau paradigme qui transcende la modernité à un moment où un changement fondamental de pensée est requis suite à l'effondrement du socialisme réel.


L'auteur entame son propos en décrivant le dilemme auquel la philosophie moderne, issue de Descartes, est inévitablement confrontée en séparant le sujet de Dieu et, simultanément, de l'objet, tout en étant fondée sur la dichotomie sujet-objet.
Ce dilemme met en lumière la difficulté suivante : si l'on sépare le sujet de la connaissance et l'objet de la connaissance et que l'on affirme que la vérité survient lorsque les deux coïncident, on ne peut jamais confirmer ni garantir si une certaine connaissance est vraie ou non (c'est le dilemme du ramoneur mentionné précédemment).
Ce dilemme n'apparaît pas dans la philosophie médiévale, mais est propre à la philosophie moderne.
Au Moyen Âge, le créationnisme expliquait l'existence du monde et la nature d'une nation, la révélation garantissait la vérité, et l'Église et son clergé suffisaient à nous guider dans la vie.


L'auteur examine ensuite la tension entre le nominalisme et la philosophie moderne, analysant ainsi comment la philosophie subjectiviste moderne a vacillé et est tombée en crise, comment la philosophie classique allemande, qui a tenté de reconstruire la philosophie moderne, a finalement provoqué sa disparition, comment Marx, Freud et Nietzsche ont déconstruit la philosophie moderne, et comment leurs concepts et méthodes ont été utilisés par la suite par les philosophes et théoriciens modernes.
Nous examinons ensuite les idées philosophiques entre l'époque moderne et l'époque postmoderne, en nous concentrant sur la linguistique. Nous discutons de la signification et des difficultés de la révolution linguistique de Saussure et de la manière dont Wittgenstein a résolu les difficultés de la linguistique structurale.
Nous examinerons ensuite la philosophie au-delà de la modernité, en nous concentrant sur le structuralisme et le post-structuralisme, et nous discuterons de la manière dont Lévi-Strauss, Lacan, Althusser et Foucault transcendent les frontières de la philosophie moderne et de leurs limites respectives.


Enfin, l'auteur aborde les travaux de Deleuze et Guattari et organise le flux de la philosophie de la philosophie moderne à la philosophie post-moderne.
Ce chapitre constituera un excellent guide pour les lecteurs qui découvrent leur philosophie pour la première fois, car il expose les concepts et les problématiques philosophiques de Deleuze et Guattari grâce aux explications logiques et claires qui caractérisent l'auteur.


La tension entre le texte illustré et le texte principal,
Faire naître de nouvelles idées à des vitesses et des rythmes différents

Les lecteurs suivent deux histoires parallèles tout au long du livre *La Philosophie et le Ramoneur*.
Voilà l'histoire du texte principal et l'histoire du texte d'illustration.
En juxtaposant le texte principal au texte illustré, qui possède une structure narrative distincte, de nouvelles réflexions peuvent être suscitées par la tension et l'harmonie entre les deux textes.
Au total, 81 illustrations et annotations sont regroupées en 12 groupes, chacun développant une philosophie et constitué de matériaux qui tracent leurs propres lignes de pensée.
Le texte du tableau évoque tout ce qui est venu à l'esprit un jour, tout ce que l'esprit a rencontré, et tout ce qu'il a utilisé en réfléchissant, bref, tout ce que l'esprit utilise comme matière première.
Elle comprend des peintures, des photographies et d'autres œuvres sur les thèmes des usines, des hôpitaux, des prisons, de la science, de la religion, des invasions, des vols, des ennemis et des amis.


Chaque illustration et annotation peut être consultée en relation avec le texte, ou séparément.
Comme je l’ai suggéré dans l’épilogue, qui invite à « questionner les affirmations de ce livre », les lecteurs pourront développer leur propre réflexion en observant chacune des illustrations, ou plutôt, les objets qui les entourent.
Le texte illustré constituera un excellent guide pour accompagner les lecteurs dans cette réflexion.


L'auteur déclare :
« Je pensais que les différences de rythme et de vitesse entre le texte principal et le texte illustré, ainsi que les différents styles de description, pourraient stimuler la réflexion des lecteurs et ainsi générer des idées et des discussions plus diverses. »
Bien sûr, il ne m'appartient pas de juger si le résultat correspond à l'intention.
« J’espère simplement que de nouvelles pistes de réflexion émergeront entre elles, et que de nouvelles idées se répandront à travers le texte. »