Un livre plein de fraîcheur et d'enthousiasme, puisant son inspiration dans l'apprentissage par la pratique.
Choi Jae-cheon (Professeur émérite, Département des sciences écologiques, Université féminine Ewha)

Ces questions, apprises par l'expérience, sont meilleures que les réponses aux dissertations du Baccalauréat International.
Jo Byeong-yeong (Professeur, Département d'enseignement de la langue coréenne, Université Hanyang)

À l'image du son doux et discret des tambours que l'on entend au loin, il transmet un profond réconfort et un espoir immense.
Ha Jae-yeon (poète et professeur de créativité culturelle à l'Université de Corée)

Comment devons-nous vivre, qu' devons-nous aimer et comment devons-nous traverser cette époque ?
Un recueil de questions écrites par une génération qui a vécu une époque de désespoir, aux côtés de la jeunesse du monde entier.

L'auteur, devenu « jeune déscolarisé » à dix-huit ans, a endossé environ 85 rôles différents, notamment celui de salarié à temps partiel, de routard, de surfeur, d'écrivain, de conférencier et d'organisateur, pour atteindre son âge actuel de vingt-quatre ans.
Au départ, je comptais écrire « Histoires du monde extérieur à l'école » en m'appuyant sur mes expériences personnelles, mais j'ai réalisé quelque chose après avoir été témoin des événements du 3 décembre 2024.
Nous devons raconter « notre histoire », et non « mon histoire ».
En tant que jeune personne vivant au XXIe siècle, j'ai compilé les questions que je me suis posées et celles que je dois encore poser, et je les ai envoyées à divers amis, ici et à l'étranger, pour obtenir des réponses.
Les histoires privées sont devenues publiques, et la colère de l'époque s'est apaisée.
Ce livre ne parle pas seulement des jeunes, mais de la jeunesse du monde entier qui nous interroge tous :
Aimeriez-vous aller ensemble sur une autre Terre ?

Je ne sais pas ce qu'est cette satanée médiocrité, mais rares sont les sociétés qui nous contraignent autant à la médiocrité.
On a beau chanter à tue-tête « découvrir les talents créatifs et convergents », il est ironique d'espérer voir émerger de telles personnes dans un pays qui dit à ceux qui poursuivent leurs rêves et leur passion de « revenir à la raison » et qui demande à ceux qui se poussent à leurs limites : « À quoi bon vivre et souffrir ? »
Je suis convaincu que si nous cessions d'envoyer des étudiants en art aux examens d'entrée à l'université et si nous envoyions moins d'étudiants en sciences dans les lycées scientifiques, ce pays connaîtrait un enrichissement spirituel bien plus grand et des perspectives bien plus prometteuses qu'il n'en connaît actuellement.
Le jour où la société coréenne dans son ensemble se libérera de cette médiocrité obsessionnelle, nous pourrons passer à l'étape suivante.
J'aimerais vraiment voir plus de « gens sains d'esprit parce qu'ils ne sont pas dans leur état normal ».

--- pp.50-51 « thème 1.
La vie reste difficile, mais qu'est-ce qu'une vie ordinaire ?

L'esprit critique est une valeur plus que jamais nécessaire à notre époque. Dans un monde où l'intelligence artificielle progresse, où la désinformation prolifère et où les contenus numériques abondent, l'éducation aux médias et la capacité à discerner les informations biaisées et trompeuses deviennent primordiales.
La pensée critique deviendra de plus en plus une compétence fondamentale qui aidera les individus à prendre des décisions plus précises et réfléchies au fil du temps.

--- p.97 « Question n°
1│Quelle est la valeur dont nous avons le plus besoin maintenant ? (Leilani Australia, étudiante en archéologie)

La prochaine étape consiste à apprendre à ceux qui ont acquis le pouvoir comment agir, quelle que soit l'étendue de ce pouvoir.
Le but ultime de ceux qui sont au pouvoir n'est-il pas non pas « l'acquisition » du pouvoir, mais « l'utilisation » du pouvoir ?
Mais pourquoi le monde n'enseigne-t-il que la manière d'acquérir le pouvoir, et non celle de se comporter correctement par la suite ? Face à tant d'exemples où les puissants et les hors-la-loi ne font guère de distinction, et alors que la morale universelle s'effrite, il est temps que la société et la communauté internationale tout entière exigent d'urgence une éducation sur ce sujet.
Il faut repartir des fondamentaux : le pouvoir implique des responsabilités, et aussi grand que soit le pouvoir d'une personne, il ne donne pas le droit de s'approprier la vie des autres.
Il ne reste que peu de temps pour freiner une réalité débordante de « cannibales philosophiques ».
--- p.117 « thème2.
J'ai souvent envie de bouleverser le monde │ Les choses changeront-elles si j'ai le pouvoir ?

La démocratie ne se résume pas au vote et à la règle de la majorité, elle concerne le pouvoir de choisir ceux qui conçoivent le système.
Au XXIe siècle, ce ne sont plus les « votes » mais les « codes » qui exercent le pouvoir.
Dans les algorithmes, les plateformes et les systèmes de prise de décision basés sur l'IA, la démocratie se rapproche davantage du « droit de concevoir l'ordre » que de la « liberté de choix ».
La véritable démocratie ne fonctionne donc que lorsque les citoyens peuvent participer à la définition et à la modification des algorithmes qui les régissent.
--- p.117 « Question n°
3│Qu'est-ce que la véritable démocratie ? (Jeong Eun-soo, République de Corée, ancienne chercheuse spéciale à la Fondation de recherche Taejae)

Ces derniers temps, il semble y avoir une augmentation du nombre de personnes prêtes à pousser les autres dans un trou pour leur propre bien, même lorsqu'il ne s'agit pas d'une situation digne d'un film apocalyptique.
Comparée à la situation du film, qui va forcément changer radicalement car la question de vie ou de mort se pose soudainement, il s'agit d'une expression assez banale.
Une façon de penser qui dépasse l'individualisme et frôle l'isolationnisme est considérée comme « cool et naturelle » depuis un certain temps déjà.
Même lorsqu'une personne meurt de faim sans repas convenable, se blesse en travaillant dans un domaine dangereux sans équipement de sécurité, voit son existence niée et est priée de se taire, est assassinée par son amant ou son conjoint, ou se suicide parce qu'elle ne peut surmonter la douleur de vivre, il n'est pas rare d'observer des gens se moquer de la tragédie comme si cela ne les regardait pas.
La fragmentation de la société, révélée couche après couche, paraît dangereuse car ceux qui maintiennent cette attitude ne sont pas simplement indifférents aux autres, mais tirent plutôt du plaisir à réprimer les valeurs de la communauté ou à priver de force les autres membres de leurs droits pour nourrir leur propre ego.

--- pp.228-229 « thème3.
Néanmoins, que faut-il faire ? La communauté est-elle plus importante que l'individu ?

L'éducation politique est essentielle.
Nous devons donner aux membres de la société, et notamment aux jeunes, les moyens de participer aux décisions politiques, de les sensibiliser aux enjeux importants et de les inciter à devenir des acteurs clés dans la mise en place des structures politiques.
Les jeunes ont le pouvoir et le potentiel de créer un changement politique positif et durable.
C’est pourquoi la politique ne devrait pas être le domaine exclusif de l’élite.
Nous devons construire un écosystème politique accessible à tous.
Il est également important d'aider les gens à croire que le pouvoir de changer les choses existe en nous.
Et j'espère que nous aspirons tous à être de bons modèles pour les autres.
C'est une attitude qui consiste à rêver de devenir une meilleure personne et à traiter les autres comme je souhaite être traité.

--- p.292 « Question n°
6 │Comment créer une société meilleure ? (Svenja, Allemagne, travailleuse sociale)