Une personne qui a été témoin d'une personne
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Description
Introduction au livre
Go Byeong-gwon, professeur de philosophie à l'école du soir Nodul pour personnes handicapées et personne qui s'efforce depuis plus de vingt ans d'harmoniser savoir et vie. « L’homme qui a été témoin des gens » est un recueil d’essais qui rassemble ses écrits et ses déclarations de solidarité faites sur des lieux de lutte entre 2018 et 2023. Au final, c'est une histoire qui parle de « tous les gens ». Plus précisément, c'est l'histoire de personnes qui ne sont pas traitées comme des êtres humains : les personnes handicapées, les immigrés, les malades et les animaux non humains. Dans cette société où les personnes gravement handicapées sont confinées dans des établissements spécialisés, où les immigrants illégaux sont traqués et expulsés, où des parents tuent leurs enfants et tentent de se suicider, et où l'on pousse les gens à s'apitoyer sur leur sort et à trouver des excuses, Go Byeong-gwon se demande sans cesse ce qui ne va pas : « Suis-je vraiment si stupide ? » Ce livre raconte l'histoire de ceux qui ont été exclus ou marginalisés par l'oppression, la discrimination, les préjugés et l'ignorance, mais c'est aussi une histoire de « savoir » et de « questionnement ». |
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Aperçu
indice
Prologue - Souvenirs de la danse de ce jour-là
Partie 1 Deuxième personne
Le premier compagnon de Zarathoustra
La deuxième personne, Hong Eun-jeon
Le petit-déjeuner de David Graeber
état d'esprit d'étude
Service aux pauvres
appel
Partie 2 : Une personne malade et pitoyable
Le langage de la souffrance misérable
Demander pardon
Note humaine plutôt que note humaine
Jeûne et conserves
cérémonie de rasage de tête de 141 jours
« Êtes-vous humain ? »
« Cela n'a fait que causer des problèmes. »
Partie 3 : L'homme invisible
Une personne qui travaillait dans l'invisibilité et qui a disparu
Bon spectateur
La vie dépend des capacités administratives
Prédicateurs de la mort
Adopter une loi pour soutenir la désinstitutionnalisation.
Partie 4 : Les Captifs
Organes laissés sur place par des immigrants illégaux
Souvenirs de torture
L'autre côté de la torture
Guantanamo sur Mars
Saison de la capture
Danse autochtone commémorant les immigrants
Lee Heung-seop, un travailleur forcé
Minu, prends soin de toi.
Partie 5 : Ceux qui restent
Nous devons vivre ensemble
Des militants qui se sont portés volontaires pour la quarantaine communautaire
La posture de défense de cet hiver
La raison pour laquelle il est resté dans l'établissement
Max a vu mon corps nu
Nid de faux oiseaux
Lire le communisme pour les malades - Sur une certaine « solitude » et « amitié »
Partie 6 : Le Combattant
Les paroles immortelles d'un homme mort
Les pauvres, les misérables, les dangereux
Les citoyens innocents sont-ils sans péché ?
Sortez des faibles
« Nous sommes fous »
Devant la fenêtre d'un bâtiment scellé
Auteur Lee Kyu-sik
« Une fois ne suffit pas » - Le récit d'enfance d'un révolutionnaire
Partie 7 : Solidarité entre les peuples
D’où viennent les luttes des personnes handicapées coréennes ? - Sur la pauvreté, l’ignorance et les volontés indignes des martyrs handicapés de la libération (École de nuit Nodul, 2023).
9. 6.)
Déclaration de solidarité - Où vivrons-nous ? (Gare de Gyeongbokgung, 2022)
4. 14.)
Déclaration de solidarité - Nous sommes le peuple qui a attendu trop longtemps devant un train qui ne s'arrête pas (Samgakji, 2022).
12.
26.)
Déclaration de solidarité - Nous avons passé 400 jours dans un endroit qui ne nous accueille pas (Station de l'Assemblée nationale, 2023).
8. 3.)
Épilogue - Sauvez le peuple !
Les documents mentionnés ou cités dans le livre
Partie 1 Deuxième personne
Le premier compagnon de Zarathoustra
La deuxième personne, Hong Eun-jeon
Le petit-déjeuner de David Graeber
état d'esprit d'étude
Service aux pauvres
appel
Partie 2 : Une personne malade et pitoyable
Le langage de la souffrance misérable
Demander pardon
Note humaine plutôt que note humaine
Jeûne et conserves
cérémonie de rasage de tête de 141 jours
« Êtes-vous humain ? »
« Cela n'a fait que causer des problèmes. »
Partie 3 : L'homme invisible
Une personne qui travaillait dans l'invisibilité et qui a disparu
Bon spectateur
La vie dépend des capacités administratives
Prédicateurs de la mort
Adopter une loi pour soutenir la désinstitutionnalisation.
Partie 4 : Les Captifs
Organes laissés sur place par des immigrants illégaux
Souvenirs de torture
L'autre côté de la torture
Guantanamo sur Mars
Saison de la capture
Danse autochtone commémorant les immigrants
Lee Heung-seop, un travailleur forcé
Minu, prends soin de toi.
Partie 5 : Ceux qui restent
Nous devons vivre ensemble
Des militants qui se sont portés volontaires pour la quarantaine communautaire
La posture de défense de cet hiver
La raison pour laquelle il est resté dans l'établissement
Max a vu mon corps nu
Nid de faux oiseaux
Lire le communisme pour les malades - Sur une certaine « solitude » et « amitié »
Partie 6 : Le Combattant
Les paroles immortelles d'un homme mort
Les pauvres, les misérables, les dangereux
Les citoyens innocents sont-ils sans péché ?
Sortez des faibles
« Nous sommes fous »
Devant la fenêtre d'un bâtiment scellé
Auteur Lee Kyu-sik
« Une fois ne suffit pas » - Le récit d'enfance d'un révolutionnaire
Partie 7 : Solidarité entre les peuples
D’où viennent les luttes des personnes handicapées coréennes ? - Sur la pauvreté, l’ignorance et les volontés indignes des martyrs handicapés de la libération (École de nuit Nodul, 2023).
9. 6.)
Déclaration de solidarité - Où vivrons-nous ? (Gare de Gyeongbokgung, 2022)
4. 14.)
Déclaration de solidarité - Nous sommes le peuple qui a attendu trop longtemps devant un train qui ne s'arrête pas (Samgakji, 2022).
12.
26.)
Déclaration de solidarité - Nous avons passé 400 jours dans un endroit qui ne nous accueille pas (Station de l'Assemblée nationale, 2023).
8. 3.)
Épilogue - Sauvez le peuple !
Les documents mentionnés ou cités dans le livre
Dans le livre
Le premier siège est occupé, les troisième et quatrième sièges le sont également, mais le deuxième siège est vide.
La troisième personne entend que la première personne est triste ou en colère, mais la deuxième personne entend les gémissements de la première personne et voit ses yeux injectés de sang.
Avant tout, la position de la deuxième personne est celle où l'on saisit la manche de la première personne lorsque celle-ci tend la main pour demander de l'aide.
Sachant cela, je me tiens au troisième, et quand j'ai peur, je m'enfuis jusqu'au quatrième ou au cinquième.
Et parce qu'il y a beaucoup de gens comme moi, la plupart des gens dans le monde qui pleurent pleurent seuls.
--- Extrait de « La deuxième personne, Hong Eun-jeon »
À un moment donné, j'ai commencé à penser que les études ne se résument pas à la simple curiosité.
Il y a quelque chose qui me tient plus à cœur que la curiosité, même si cela ne me captive pas autant.
Si un sujet nous attire, c'est peut-être parce qu'il est intéressant, mais aussi parce qu'il est triste, inquiétant, ou qu'il nous rend tristes et en colère.
Je ne supporte pas de rester immobile.
Il existe donc aussi ce qu'on appelle l'état d'esprit des études.
--- Extrait de « L'esprit de l'étude »
En réalité, les gens accueillent souvent leurs appels avec scepticisme.
Je me demande si c'est parce que vous êtes ce genre d'être que vous avez provoqué une telle violence.
Ne vous inquiétez-vous pas trop pour des choses insignifiantes ?
Voilà ce qui rend les gens malheureux.
--- Extrait de « Le langage de la douleur »
Parfois, une société s'effondre de manière étonnamment discrète et significative.
Des défaillances importantes passent inaperçues en raison de l'absence de bruit ou d'autres perturbations.
Cela rend cet échec encore plus retentissant.
Un échec qui a peut-être échoué ou non, un échec qui a peut-être été tenté auparavant ou non, un échec qui ne se souciait pas de ce qui l'avait précédé, donc peu importait ce qui s'était passé.
--- Extrait de « Je n'ai fait que causer des problèmes »
En tant que spectateur, il contemple la souffrance, mais en tant qu'autorité, il ferme les yeux dessus.
Ils éprouvent de la compassion et font de bonnes actions envers les pauvres, mais ils appliquent les lois et les principes à ceux qui revendiquent leurs droits et les tiennent responsables.
En tant que spectateur, il est un philanthrope, et en tant qu'autorité, il est un garant de la sécurité publique.
--- Extrait de « The Good Spectator »
Dès le départ, les immigrants sans papiers se trouvaient dans une situation de privation de droits humains.
Quand je travaillais, j'étais comme l'eau d'un réservoir, disponible à tout moment ; quand la police a fait une descente, j'étais comme un lapin à bout de souffle qui s'est enfui dans les montagnes ; et après avoir été capturé, j'étais comme une crevette à qui on aurait brisé le dos dans un endroit appelé refuge pour étrangers.
C'est comme un système d'exploitation où tout est intimement lié.
Cette répression de l'illégalité me semble s'inscrire dans un crime plus vaste commis par l'homme contre l'homme, par la vie contre la vie.
--- Extrait de « La Saison de la Capture »
« L’auteur Lee Kyu-sik » est une question en soi.
Cela soulève des questions sur le mythe de l'auteur, perçu comme un être composé d'indépendance, d'autonomie et d'individualité.
Aux points de contrôle du monde entier, on lui a demandé d'innombrables fois s'il pouvait y arriver seul.
Que vous puissiez manger seul, que vous puissiez vous habiller seul.
Comme si vivre sans dépendance était une condition sine qua non pour vivre dans ce monde.
Avez-vous inventé cette histoire vous-même ?
Est-ce une vie que vous menez seul ?
Non, ce n'est pas le cas.
--- De l'auteur Lee Kyu-sik
Il insultait les gens.
On ignore s'il a reçu des instructions d'en haut ou s'il a été victime d'une erreur ou d'une impulsion qu'il s'est lui-même infligée.
Cependant, ce n'était pas la bonne chose à faire face à la voix désespérée de quelqu'un qui avait été réduit au silence dans cette société pendant des décennies.
Quand j'ai croisé son regard, j'ai agité la main en lui disant : « S'il vous plaît, ne faites pas ça. »
Parce que j'avais pitié de lui.
Il avait l'air d'un homme qui ne se rendait pas compte de ce qu'il se faisait.
--- Extrait de « Êtes-vous humain ? »
Ceux qui croyaient au progrès du monde comparaient souvent l'histoire à un train.
Nous pensions que l'humanité progresserait comme un train passant par la gare de Samgakji, la gare de l'Université féminine de Sookmyung, puis la gare de Séoul.
À l'étape précédente de l'histoire, seuls les droits des hommes étaient garantis, mais à la prochaine étape, ce seront les droits des femmes qui le seront ; et à l'étape précédente, les droits de l'homme n'étaient en réalité que les droits des Blancs, mais à la prochaine étape, ils seront également des droits pour les personnes de couleur.
Nous avons toujours cru que notre histoire progresserait de manière à garantir les droits des personnes handicapées.
Mais je pense que nous avions une image erronée des trains.
--- Extrait de « Nous sommes ceux qui ont attendu trop longtemps devant un train qui ne s'arrête pas »
« Au secours ! » J’ai vu « Sauvez-moi » s’accrocher désespérément à l’endroit où j’avais donné ma conférence sur « Sauvez-moi ».
Mes yeux sont devenus rouges et je n'ai rien pu dire.
Aucune philosophie, aucune littérature, aucun triomphe spirituel n'était possible.
Toutes ces belles paroles du passé n'étaient-elles que des paroles en l'air ?
À cause de cette mission de « sauver des gens », je me suis réveillé, mon rêve s'est effondré et je suis resté sans voix.
Je ne sais pas quoi dire.
Même au moment où j'écris ces lignes, même au moment où je les conclus, je cherche encore mes mots.
La troisième personne entend que la première personne est triste ou en colère, mais la deuxième personne entend les gémissements de la première personne et voit ses yeux injectés de sang.
Avant tout, la position de la deuxième personne est celle où l'on saisit la manche de la première personne lorsque celle-ci tend la main pour demander de l'aide.
Sachant cela, je me tiens au troisième, et quand j'ai peur, je m'enfuis jusqu'au quatrième ou au cinquième.
Et parce qu'il y a beaucoup de gens comme moi, la plupart des gens dans le monde qui pleurent pleurent seuls.
--- Extrait de « La deuxième personne, Hong Eun-jeon »
À un moment donné, j'ai commencé à penser que les études ne se résument pas à la simple curiosité.
Il y a quelque chose qui me tient plus à cœur que la curiosité, même si cela ne me captive pas autant.
Si un sujet nous attire, c'est peut-être parce qu'il est intéressant, mais aussi parce qu'il est triste, inquiétant, ou qu'il nous rend tristes et en colère.
Je ne supporte pas de rester immobile.
Il existe donc aussi ce qu'on appelle l'état d'esprit des études.
--- Extrait de « L'esprit de l'étude »
En réalité, les gens accueillent souvent leurs appels avec scepticisme.
Je me demande si c'est parce que vous êtes ce genre d'être que vous avez provoqué une telle violence.
Ne vous inquiétez-vous pas trop pour des choses insignifiantes ?
Voilà ce qui rend les gens malheureux.
--- Extrait de « Le langage de la douleur »
Parfois, une société s'effondre de manière étonnamment discrète et significative.
Des défaillances importantes passent inaperçues en raison de l'absence de bruit ou d'autres perturbations.
Cela rend cet échec encore plus retentissant.
Un échec qui a peut-être échoué ou non, un échec qui a peut-être été tenté auparavant ou non, un échec qui ne se souciait pas de ce qui l'avait précédé, donc peu importait ce qui s'était passé.
--- Extrait de « Je n'ai fait que causer des problèmes »
En tant que spectateur, il contemple la souffrance, mais en tant qu'autorité, il ferme les yeux dessus.
Ils éprouvent de la compassion et font de bonnes actions envers les pauvres, mais ils appliquent les lois et les principes à ceux qui revendiquent leurs droits et les tiennent responsables.
En tant que spectateur, il est un philanthrope, et en tant qu'autorité, il est un garant de la sécurité publique.
--- Extrait de « The Good Spectator »
Dès le départ, les immigrants sans papiers se trouvaient dans une situation de privation de droits humains.
Quand je travaillais, j'étais comme l'eau d'un réservoir, disponible à tout moment ; quand la police a fait une descente, j'étais comme un lapin à bout de souffle qui s'est enfui dans les montagnes ; et après avoir été capturé, j'étais comme une crevette à qui on aurait brisé le dos dans un endroit appelé refuge pour étrangers.
C'est comme un système d'exploitation où tout est intimement lié.
Cette répression de l'illégalité me semble s'inscrire dans un crime plus vaste commis par l'homme contre l'homme, par la vie contre la vie.
--- Extrait de « La Saison de la Capture »
« L’auteur Lee Kyu-sik » est une question en soi.
Cela soulève des questions sur le mythe de l'auteur, perçu comme un être composé d'indépendance, d'autonomie et d'individualité.
Aux points de contrôle du monde entier, on lui a demandé d'innombrables fois s'il pouvait y arriver seul.
Que vous puissiez manger seul, que vous puissiez vous habiller seul.
Comme si vivre sans dépendance était une condition sine qua non pour vivre dans ce monde.
Avez-vous inventé cette histoire vous-même ?
Est-ce une vie que vous menez seul ?
Non, ce n'est pas le cas.
--- De l'auteur Lee Kyu-sik
Il insultait les gens.
On ignore s'il a reçu des instructions d'en haut ou s'il a été victime d'une erreur ou d'une impulsion qu'il s'est lui-même infligée.
Cependant, ce n'était pas la bonne chose à faire face à la voix désespérée de quelqu'un qui avait été réduit au silence dans cette société pendant des décennies.
Quand j'ai croisé son regard, j'ai agité la main en lui disant : « S'il vous plaît, ne faites pas ça. »
Parce que j'avais pitié de lui.
Il avait l'air d'un homme qui ne se rendait pas compte de ce qu'il se faisait.
--- Extrait de « Êtes-vous humain ? »
Ceux qui croyaient au progrès du monde comparaient souvent l'histoire à un train.
Nous pensions que l'humanité progresserait comme un train passant par la gare de Samgakji, la gare de l'Université féminine de Sookmyung, puis la gare de Séoul.
À l'étape précédente de l'histoire, seuls les droits des hommes étaient garantis, mais à la prochaine étape, ce seront les droits des femmes qui le seront ; et à l'étape précédente, les droits de l'homme n'étaient en réalité que les droits des Blancs, mais à la prochaine étape, ils seront également des droits pour les personnes de couleur.
Nous avons toujours cru que notre histoire progresserait de manière à garantir les droits des personnes handicapées.
Mais je pense que nous avions une image erronée des trains.
--- Extrait de « Nous sommes ceux qui ont attendu trop longtemps devant un train qui ne s'arrête pas »
« Au secours ! » J’ai vu « Sauvez-moi » s’accrocher désespérément à l’endroit où j’avais donné ma conférence sur « Sauvez-moi ».
Mes yeux sont devenus rouges et je n'ai rien pu dire.
Aucune philosophie, aucune littérature, aucun triomphe spirituel n'était possible.
Toutes ces belles paroles du passé n'étaient-elles que des paroles en l'air ?
À cause de cette mission de « sauver des gens », je me suis réveillé, mon rêve s'est effondré et je suis resté sans voix.
Je ne sais pas quoi dire.
Même au moment où j'écris ces lignes, même au moment où je les conclus, je cherche encore mes mots.
--- Extrait de « Épilogue - Sauvez le peuple ! »
Avis de l'éditeur
« Un ampli pas cher, c'est ma fierté »
Une chercheuse en sciences humaines qui se tient aux côtés des malades, des tristes et des combattants.
Un nom solide qui amplifie les voix du terrain : Go Byeong-gwon
Je n'ai pas grand-chose à dire au monde.
La plupart de ces histoires peuvent rester secrètes, des histoires que seules quelques personnes connaissent.
Mais les sons venant de l'extérieur stimulent vraiment mon inspiration.
Quand une voix si importante est entendue si faiblement, les tubes à vide de l'esprit s'échauffent.
- Appel
Depuis la publication de son premier ouvrage en 2001, Go Byeong-gwon est devenu un chercheur incontournable lorsqu'il s'agit d'aborder les sciences humaines dans la société coréenne.
C'est lui qui m'a raconté des histoires sur Nietzsche, Marx, Spinoza et Lu Xun, et dont le nom seul me procure un sentiment de réconfort et de force.
Il se qualifie lui-même d'« ampli bon marché » dans « L'homme qui a été témoin des gens ».
Pourquoi l'appelle-t-on un « ampli bon marché » ?
Un jour, Go Byeong-gwon aperçoit un vieil amplificateur recouvert de ruban adhésif bleu sur un site de protestation installé sous terre à Gwanghwamun.
Au moment où l'ampli était en panne et où les gens présents cherchaient un appareil de remplacement, il aurait vraiment souhaité pouvoir être cet ampli.
Étant donné que les sons les plus importants au monde ne sont pas facilement audibles, et ce, en proportion inverse de leur importance, j'ai voulu créer un amplificateur que tout le monde puisse utiliser facilement.
Il lui arrivait d'aller à ces fêtes et de leur demander sur quels sujets ils devraient écrire, il étudiait d'abord les sujets qu'ils lui mentionnaient ou qu'ils demandaient, puis il écrivait à leur sujet.
Avec un sentiment d'inquiétude et de regret, en disant : « Veuillez écouter ce que ces gens disent » et « Veuillez regarder à quoi ressemblent ces gens ».
L’« amplificateur bon marché » qui amplifie les cris des tristes, c’est sa fierté et l’identité de ce livre.
Qui est une personne, qu'est-ce que témoigner ?
Le devoir de l'écrivain : « Je l'ai vu, alors je l'ai écrit. »
Qui est « personne » ?
L'expression couramment utilisée « personne humaine » se limite aux humains, et plus particulièrement à une certaine espèce humaine biologique typique et idéologique.
Les personnages de ce livre ne sont pas comme ça.
Un être condamné comme inapte à ce monde, un être ignoré et invisible.
Ils vivent en marge de la société, dans un environnement désolé, et posent la question « Qu'est-ce que la vie ? » par leur propre existence.
Ce sont ces êtres nobles qui nous amènent à repenser fondamentalement la structure sociale et la forme de vie.
Qu'est-ce que le « témoignage » ?
Être témoin, c'est plus qu'un simple coup d'œil.
C'est plutôt comme un témoin.
Une personne qui a vu quelqu'un mourir brûlé vif crie : « Il y a quelqu'un ici ! » et le portrait d'un travailleur tué alors qu'il travaillait sans être vu, tenant une pancarte de piquetage, dit : « Pouvez-vous nous voir ? »
Quand on dit que l'écriture est un témoignage dans un certain contexte, ce livre est imprégné du cœur de l'auteur : « J'ai vu quelque chose, et je ne peux pas faire comme si je ne l'avais pas vu, alors j'écris. »
Quand on regarde à travers les yeux de Go Byeong-gwon, on voit les choses différemment.
Pour que ceux qui veulent vivre et résister ne soient pas seuls, il écrit sur les répercussions que les personnes dont il a été témoin ont provoquées en lui.
Le monde qui vous est présenté par Go Byeong-gwon
Un monde où le « même » a disparu de « Je suis sur le point de mourir »
Où Go Byeong-gwon emmène-t-il ses lecteurs ?
Il entraîne le lecteur au cœur d'une répression féroce contre l'immigration clandestine, où l'on mène une véritable chasse au lapin ; sur les vasières de Sura, où un bébé mouette rieuse erre pitoyablement ; dans une chambre où l'on découvre une personne les yeux révulsés par la chaleur ; dans une station de métro où des gens rampent et luttent pour survivre ; dans un centre de détention où des personnes implorent le secours derrière leurs barreaux ; dans un lieu où les personnes handicapées, les pauvres et les femmes luttent jusqu'à la mort…
Le monde dans lequel nous sommes aspirés par ses phrases denses est différent du monde que nous connaissions auparavant.
C'est un monde où le « même » a disparu de « susceptible de mourir », un lieu où les « métaphores et les symboles » ont disparu.
Ici, les lecteurs sont contraints de réexaminer leurs idées vagues sur les soi-disant « minorités » et les « personnes socialement défavorisées », ainsi que leurs attitudes à leur égard.
Avant tout, à mesure que les lecteurs découvrent la colère et le désespoir silencieux, le repentir et la honte, ainsi que l'admiration et le soutien pour ceux qui combattent, qui sont présents tout au long de l'œuvre de Go Byeong-gwon, ils se retrouvent naturellement à la place des personnes impliquées.
Avant même de pouvoir le comprendre intellectuellement, je suis submergée par des émotions qui précèdent la logique, et mon cœur se serre.
C’est là toute la force de ce livre, qui est à la fois philosophie et œuvre littéraire de la plus haute qualité.
« Nous souffrons ensemble »
Puissions-nous nous répondre les uns aux autres
Les mots « douleur », « solidarité » et « dépendance » apparaissent fréquemment dans ce livre.
Les mots de Go Byeong-gwon, « Nous souffrons ensemble », s'adressent aux « premières personnes » qui souffrent et éprouvent de la compassion.
Il affirme que personne ne peut survivre sans l'aide des autres, et que la seule différence réside entre ceux qui peuvent facilement choisir et utiliser les services dont ils ont besoin et ceux qui ne le peuvent pas.
Je me rends compte que la « vie quotidienne » dont je profite n'est pas la vie quotidienne de certaines personnes, et que même si nous pensions tous vivre ensemble dans cette société, il y a en réalité des personnes qui ont été « exclues » de « nous ».
Si vous suivez le geste de Go Byeong-gwon, « Regardez ici », vous serez surpris et vous vous demanderez « Qu'est-ce que je viens de voir ? » et parfois, comme lui, vous serez saisi par « l'envie de vous enfuir vers le quatrième ou le cinquième siège de peur d'être attrapé par la manche par la personne qui demande de l'aide ».
Mais prenez un instant pour écouter la réponse de Go Byeong-gwon.
Nous vous demandons de vous répondre les uns aux autres afin que la première personne puisse devenir la « deuxième personne », et que d'autres personnes puissent accéder à la deuxième place.
« J’aimerais que les gens qui n’ont jamais entendu une histoire comme celle-ci la lisent. »
Par exemple, certaines personnes ont été surprises de voir apparaître soudainement une personne handicapée dans le métro alors qu'elles se rendaient au travail, voire se sont mises en colère, ou n'en avaient absolument aucune idée.
Deuxièmement, il y a ceux qui n'avaient pas conscience de leurs propres souffrances ou discriminations, et qui ont souffert seuls.
Nous souffrons tous de notre propre douleur.
Même en ces moments difficiles, nous tenons à vous faire savoir que nous souffrons ensemble.
Je tiens à vous dire que vous n'êtes pas seul.
Enfin, il y a des personnes à qui j'aimerais lire ce livre.
Voici les parties qui apparaissent dans le livre.
Parce que c'est quelque chose que j'ai entendu avant de le dire.
J'ai envie de leur dire : « Voilà comment j'ai entendu votre voix. »
« On pourrait dire que c’est ma façon de répondre. » — Extrait d’une interview de Go Byeong-gwon
Une chercheuse en sciences humaines qui se tient aux côtés des malades, des tristes et des combattants.
Un nom solide qui amplifie les voix du terrain : Go Byeong-gwon
Je n'ai pas grand-chose à dire au monde.
La plupart de ces histoires peuvent rester secrètes, des histoires que seules quelques personnes connaissent.
Mais les sons venant de l'extérieur stimulent vraiment mon inspiration.
Quand une voix si importante est entendue si faiblement, les tubes à vide de l'esprit s'échauffent.
- Appel
Depuis la publication de son premier ouvrage en 2001, Go Byeong-gwon est devenu un chercheur incontournable lorsqu'il s'agit d'aborder les sciences humaines dans la société coréenne.
C'est lui qui m'a raconté des histoires sur Nietzsche, Marx, Spinoza et Lu Xun, et dont le nom seul me procure un sentiment de réconfort et de force.
Il se qualifie lui-même d'« ampli bon marché » dans « L'homme qui a été témoin des gens ».
Pourquoi l'appelle-t-on un « ampli bon marché » ?
Un jour, Go Byeong-gwon aperçoit un vieil amplificateur recouvert de ruban adhésif bleu sur un site de protestation installé sous terre à Gwanghwamun.
Au moment où l'ampli était en panne et où les gens présents cherchaient un appareil de remplacement, il aurait vraiment souhaité pouvoir être cet ampli.
Étant donné que les sons les plus importants au monde ne sont pas facilement audibles, et ce, en proportion inverse de leur importance, j'ai voulu créer un amplificateur que tout le monde puisse utiliser facilement.
Il lui arrivait d'aller à ces fêtes et de leur demander sur quels sujets ils devraient écrire, il étudiait d'abord les sujets qu'ils lui mentionnaient ou qu'ils demandaient, puis il écrivait à leur sujet.
Avec un sentiment d'inquiétude et de regret, en disant : « Veuillez écouter ce que ces gens disent » et « Veuillez regarder à quoi ressemblent ces gens ».
L’« amplificateur bon marché » qui amplifie les cris des tristes, c’est sa fierté et l’identité de ce livre.
Qui est une personne, qu'est-ce que témoigner ?
Le devoir de l'écrivain : « Je l'ai vu, alors je l'ai écrit. »
Qui est « personne » ?
L'expression couramment utilisée « personne humaine » se limite aux humains, et plus particulièrement à une certaine espèce humaine biologique typique et idéologique.
Les personnages de ce livre ne sont pas comme ça.
Un être condamné comme inapte à ce monde, un être ignoré et invisible.
Ils vivent en marge de la société, dans un environnement désolé, et posent la question « Qu'est-ce que la vie ? » par leur propre existence.
Ce sont ces êtres nobles qui nous amènent à repenser fondamentalement la structure sociale et la forme de vie.
Qu'est-ce que le « témoignage » ?
Être témoin, c'est plus qu'un simple coup d'œil.
C'est plutôt comme un témoin.
Une personne qui a vu quelqu'un mourir brûlé vif crie : « Il y a quelqu'un ici ! » et le portrait d'un travailleur tué alors qu'il travaillait sans être vu, tenant une pancarte de piquetage, dit : « Pouvez-vous nous voir ? »
Quand on dit que l'écriture est un témoignage dans un certain contexte, ce livre est imprégné du cœur de l'auteur : « J'ai vu quelque chose, et je ne peux pas faire comme si je ne l'avais pas vu, alors j'écris. »
Quand on regarde à travers les yeux de Go Byeong-gwon, on voit les choses différemment.
Pour que ceux qui veulent vivre et résister ne soient pas seuls, il écrit sur les répercussions que les personnes dont il a été témoin ont provoquées en lui.
Le monde qui vous est présenté par Go Byeong-gwon
Un monde où le « même » a disparu de « Je suis sur le point de mourir »
Où Go Byeong-gwon emmène-t-il ses lecteurs ?
Il entraîne le lecteur au cœur d'une répression féroce contre l'immigration clandestine, où l'on mène une véritable chasse au lapin ; sur les vasières de Sura, où un bébé mouette rieuse erre pitoyablement ; dans une chambre où l'on découvre une personne les yeux révulsés par la chaleur ; dans une station de métro où des gens rampent et luttent pour survivre ; dans un centre de détention où des personnes implorent le secours derrière leurs barreaux ; dans un lieu où les personnes handicapées, les pauvres et les femmes luttent jusqu'à la mort…
Le monde dans lequel nous sommes aspirés par ses phrases denses est différent du monde que nous connaissions auparavant.
C'est un monde où le « même » a disparu de « susceptible de mourir », un lieu où les « métaphores et les symboles » ont disparu.
Ici, les lecteurs sont contraints de réexaminer leurs idées vagues sur les soi-disant « minorités » et les « personnes socialement défavorisées », ainsi que leurs attitudes à leur égard.
Avant tout, à mesure que les lecteurs découvrent la colère et le désespoir silencieux, le repentir et la honte, ainsi que l'admiration et le soutien pour ceux qui combattent, qui sont présents tout au long de l'œuvre de Go Byeong-gwon, ils se retrouvent naturellement à la place des personnes impliquées.
Avant même de pouvoir le comprendre intellectuellement, je suis submergée par des émotions qui précèdent la logique, et mon cœur se serre.
C’est là toute la force de ce livre, qui est à la fois philosophie et œuvre littéraire de la plus haute qualité.
« Nous souffrons ensemble »
Puissions-nous nous répondre les uns aux autres
Les mots « douleur », « solidarité » et « dépendance » apparaissent fréquemment dans ce livre.
Les mots de Go Byeong-gwon, « Nous souffrons ensemble », s'adressent aux « premières personnes » qui souffrent et éprouvent de la compassion.
Il affirme que personne ne peut survivre sans l'aide des autres, et que la seule différence réside entre ceux qui peuvent facilement choisir et utiliser les services dont ils ont besoin et ceux qui ne le peuvent pas.
Je me rends compte que la « vie quotidienne » dont je profite n'est pas la vie quotidienne de certaines personnes, et que même si nous pensions tous vivre ensemble dans cette société, il y a en réalité des personnes qui ont été « exclues » de « nous ».
Si vous suivez le geste de Go Byeong-gwon, « Regardez ici », vous serez surpris et vous vous demanderez « Qu'est-ce que je viens de voir ? » et parfois, comme lui, vous serez saisi par « l'envie de vous enfuir vers le quatrième ou le cinquième siège de peur d'être attrapé par la manche par la personne qui demande de l'aide ».
Mais prenez un instant pour écouter la réponse de Go Byeong-gwon.
Nous vous demandons de vous répondre les uns aux autres afin que la première personne puisse devenir la « deuxième personne », et que d'autres personnes puissent accéder à la deuxième place.
« J’aimerais que les gens qui n’ont jamais entendu une histoire comme celle-ci la lisent. »
Par exemple, certaines personnes ont été surprises de voir apparaître soudainement une personne handicapée dans le métro alors qu'elles se rendaient au travail, voire se sont mises en colère, ou n'en avaient absolument aucune idée.
Deuxièmement, il y a ceux qui n'avaient pas conscience de leurs propres souffrances ou discriminations, et qui ont souffert seuls.
Nous souffrons tous de notre propre douleur.
Même en ces moments difficiles, nous tenons à vous faire savoir que nous souffrons ensemble.
Je tiens à vous dire que vous n'êtes pas seul.
Enfin, il y a des personnes à qui j'aimerais lire ce livre.
Voici les parties qui apparaissent dans le livre.
Parce que c'est quelque chose que j'ai entendu avant de le dire.
J'ai envie de leur dire : « Voilà comment j'ai entendu votre voix. »
« On pourrait dire que c’est ma façon de répondre. » — Extrait d’une interview de Go Byeong-gwon
SPÉCIFICATIONS DES PRODUITS
- Date d'émission : 7 décembre 2023
Nombre de pages, poids, dimensions : 328 pages | 470 g | 130 × 205 × 22 mm
- ISBN13 : 9791169811750
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Langue coréenne
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